H1N1: Bala atau Kelemahan Saintis?

Sehingga hari ini, saya melihat kerajaan Malaysia mula panik dengan serangan virus H1N1 ini yang telah meragut lebih 20 nyawa. Langkah pencegahan melalui kaedah sains nampaknya tidak berkesan untuk menghalangnya daripada merebak.

Maka, datang pula cadangan untuk mengadakan Solat Hajat besar-besaran di seluruh negara. Walaupun idea ini bukan datang daripada kerajaan, akan tetapi masih kedapatan rakyat yang percaya dan yakin bahawa sains bukan segala-galanya untuk menentang virus ini. Alhamdulillah, ada lagi rakyat yang masih mendambakan sesuatu daripada Sang Pencipta.

Sewaktu mula-mula penyakit menyerang negara ini, ramai yang menuduh dan mengaitkannya dengan babi. Mana tidaknya, apabila nama asalnya “ Virus Selsema Babi” sebelum ditukar dengan nama “Virus Selsema H1N1”.

Mulalah segelintir masyarakat mula menuduh bangsa yang sangat rapat dengan binatang ini iaitu, bangsa Cina. Sungguh menebalnya sifat perkauman di kalangan rakyat Malaysia. Malangnya selepas beberapa ketika, bangsa yang jijik dengan babi, bangsa Melayu, telah diserang dengan virus ini.

Sehingga menyebabkan beberapa kampus UiTM ditutup. Di kampus ini, sah-sahlah dipenuhi dengan bangsa Melayu. Apakah bangsa Melayu hari ini makan babi? Tentunya tidak secara umumnya.

Lantas peristiwa dan keadaan sebegini mula membuatkan saya kembali berfikir, mengapa masyarakat Melayu-Muslim menerima bahana penularan wabak ini? Walaupun tidak ada statistik yang tepat daripada Kementerian Kesihatan Malaysia berkaitan penularan wabak ini.

Mungkin untuk mengelak sikap prejudis kepada sesuatu bangsa yang bakal mencetuskan perbalahan kaum. Namun, dengan angka-angka dan kaedah-kaedah mengelak jangkitan yang didedahkan oleh pihak kementerian terbabit, kita dapat membuat sedikit rumusan yang mungkin kurang tepat.

Pertamanya. Virus ini berjangkit melalui udara hasil interaksi manusia seharian. Jadi untuk mengelak jangkitan ini, rakyat Malaysia dinasihatkan untuk menjauhi daripada tempat-tempat yang penuh sesak dengan manusia.

Bahkan ditambah lagi dengan nasihat untuk memakai topeng muka. Antara tempat yang bersesak-sesak manusia di dalamnya adalah di kelab-kelab malam. Sedar atau pun tidak, umat Melayu yang mengaku Islam semakin berani melawan perintah Allah. Mereka tanpa segan silu mengunjungi tempat-tempat maksiat ini atas nama kebebasan.

Soal minum arak, wallahualam, walaupun banyak pendedahan berani selebriti-selebriti tanah air. Anehnya, terlibat dengan demonstrasi menentang kezaliman tidak boleh, tapi menganjur dan mengunjungi konsert-konsert liar tidak mengapa.

Nah, masih ego mahu melawan larangan Allah?

Keduanya. Setakat penilitian saya (mungkin benar, mungkin tidak benar), kebanyakkan mereka yang diserang penyakit ini adalah mereka yang dalam lingkungan usia remaja dan ke atas.

Tidak kedengaran bayi-bayi yang baru lahir dijangkiti, dan mungkin jumlah jangkitan pada peringkat kanak-kanak sangat kecil walaupun banyak sekolah ditutup.

Mungkin bayi yang baru lahir tidak kena jangkitan wabak ini adalah disebabkan kadar keaktifan penghasilan antibodinya yang sangat tinggi. Ada kemungkinan juga, ini adalah satu peringatan daripada Allah kepada Generasi Muda yang dalam lingkungan usia belia remaja.

Kelompok ini banyak terlibat dengan salah laku seks atau gejala zina. Jika berjangkit dalam keluarga, mungkin itu perkara biasa disebabkan genetik yang sama. Tapi jangkitan berlainan genetic ini sangatlah malang. Inilah peringatan Allah kepada manusia supaya kembali kepada-NYA. Cuma nak sedar atau tidak sahaja.

Ketiganya. Hari ini, masyarakat Malaysia didedahkan dengan kaedah-kaedah menjauhi jangkitan H1N1 ini. Antaranya kaedah membasuh tangan yang betul, menutup hidung dan mulut sewaktu bersin dan batuk.

Maksudnya, penyakit ini juga sangat berkait rapat dengan penjagaan kebersihan diri sendiri serta diri dan masyarakat. Kebersihan adalah lambang sebuah bangsa yang bertamadun. Masyarakat Malaysia sangat jauh dengan budaya menjaga kebersihan ini.

Daripada sinilah, kita akan mula mengorak langkah baru, mengembalikan nilai-nilai dan akhlak sebagai seorang manusia yang tahu adab dan tatasusila.

Secara saintifiknya, badan kita mempunyai sistem pertahanan badan yang sangat unggul. Tetapi semakin meningkat dewasa, badan kita semakin lemah melawan penyakit lebih-lebih lagi penyakit melibatkan virus.

Ini kerana, jika kita menyedari sewaktu kecil kita diberikan suntikan imunisasi untuk memberikan badan kita antibodi melawan penyakit bawaan virus. Tapi sesudah mengikat dewasa, kita banyak mengharap kepada antibodi diri sendiri sahaja.

Kita meninggalkan kerja-kerja “Amar Makruf Nahi Mungkar” dalam konteks hubungan sesama manusia. Diri kita mungkin sudah baik, akan tetapi masyarakat sekeliling kita? Apakah itu bukan tangungjawab kita? Atau dengan kata lainnya, “Mati kubur lain-lain” dan “Jangan jaga tepi kain orang”.

Bukan semua masalah manusia dan dunia ini mampu diselesaikan dengan sains. Banyak perkara yang tidak mampu diselesaikan dengan akal manusia, kerana yang mangawal atur dan mengurus tadbir alam semesta ini adalah Allah. Walaupun Islam tidak pernah sesekali menolak rasional dan logik sains.

(oleh: Wan Afifi Wan Zainudin graduan Uni. Malaya )

Untuk Diri Yang Berilmu

Alahai diri,

Kau berilmu, tapi kamu melupakanya,

Alahai diri,

Kau banyak ilmu, tapi sedikit sekali dekat pada Ilahi,

Alahai diri,

Ilmumu sedikitpun tak beri manfaat kepada diri,

Alahai diri,

Ilmumu tak dapat membentuk peribadi,

Alahai diri,

Banyak ilmu, tapi sentiasa rugi,

Bodohnya diri dalam banyaknya ilmu,

Alahai diri,

Kau cinta dunia dan lupa mati,

Alahai diri,

Tak ingatkah mati?

Ilmu banyak, tapi buta hati,

Alahai diri,

Kau tahu, tapi buat tak reti,

Alahai diri,

Sampai bila nak jadi begini,

Takut kau mati,

Dalam keadaan buta hati.

Alahai diri,

Di mana ilmu mu?

Bila mahu gunakan?

Alahai diri,

Aku takut kau disiksa di akhirat nanti,

Kerana ilmu, tanpa amali.

Alahai diri,

Jangan jadi orang yang rugi,

Alahai diri,

Engkau belum mati,

Masih sempat bertaubat lagi,

Jangan dekati dosa lagi,

Nanti kau rugi,

Alahai diri,

Waspadalah! Syaitan sentiasa menanti,

Kepada sesiapa yang lupa diri,

Ada ilmu tanpa amali,

Alahai diri,

Tulisan ini bukan untuk dinyanyi,

Bukan pula untuk tatapan diri,

Tapi untuk membaiki diri.

Alahai diri,

Ruginya engkau kalau tak memahami,

Kau berilmu tapi kau tak mahu ikuti,

Alahai diri,

Jangan kau jadi orang yang rugi,

Usah kau lupa diri,

Ingatlah Tuhan, dan ingatlah mati,

Wahai diri,

Muhasabahlah diri,

Rendahkan hati,

Bertaubatlah pada ilahi,

Jangan kau hampiri dosa lalu,

Wahai diri,

Aku harap kau mengerti,

Kehendak iman menuju Ilahi,

Demi syurga abadi,

Demi kebahagiaan dan keselamatan hakiki,

Aku mahu diredhai,

Oleh Rasul dan Ilahi,

Setiap masa dan ketika,

Jangan kau hampakan diri ini,

Alahai diri,

Inilah nasihatku pada diri,

Semoga engkau memahami,

AMPUNKAN AKU YA RABBI….

Kepimpinan Mahasiswa : Ukhuwah, Mahabbah dan Tajarrud ilaLlah (ketulusan niat dan tekad perjuangan semata-mata kerana Allah).

Saat ini, siapakah pemimpin mahasiswa kita?
Adakah dia seorang ulama?
Adakah dia seorang cendiakawan?
Atau dia hanya sama seperti kita?
Masih enak dibuai mimpi mekar jiwa remaja?
Hakikatnya, pemimpin mestilah berbeza.
Dia mesti tegas dalam beragama,
Punyai prinsip dan jelas hala tuju inspirasinya untuk semua.
Dia adil dalam meletakkan amanah pada haknya.
Pada diri pemimpin mahasiswa itu,
Ada ketenangan wajah mengubat duka rakan sekampusnya,
Ada kasih setia yang mengalir tanpa ada bezanya,
Ada keikhlasan dalam menunaikan tanggungjawabnya…
Jadi, tanyalah minda soal pada hati?
Siapa sebenarnya pemegang watak kepimpinan mahasiswa kami?

KATEGORI KITA DI SISI ALLAH

DERHAKA
Jenis manusia yang suka buat maksiat, selalu loyar buruk dengan tuhan. Lepas tu, buat dek je macam tak de ape-ape yang berlaku. Selamba je…tak susah hati, tak bimbang atau tak terasa pun nak minta ampun dengan tuhan

TANDA-TANDA
Buat jahat hari ni, esok pun buat jahat dan nanti pun ada cita-cita nak buat lagi

NILAIAN
Selagi tak taubat, tak diterima tuhan. Di dunia derita, di akhirat tak selamat.

DERHAKA DALAM DERHAKA
Sangat jahat sebab maksiat buat juga seperti di atas tapi lepas tu boleh berbangga pulak dengan kejahatan yang dia buat. Tak rasa bersalah atau berdosa. Rasa kehambaannya dah tak ada, sebaliknya rasa ketuanan sangat subur dalam diri. Lepas satu kejahatan akan disambung dengan kejahatan yang lain pula.

TANDA-TANDA
Megah dengan kejahatan

NILAIAN
Sombong dengan tuhan, kalau mati, memang jauhlah di sisi tuhan. Di dunia dibenci manusia di akhirat dibenci tuhan.

DERHAKA DALAM TAAT
Lain dari orang lain...makin banyak sembahyang, makin rasa diri mulia dan rasa confirm akan selamat di akhirat. Orang macam ini boleh dikatakan orang yang manusia jenis ini tak buat maksiat, tapi buat ibadah. Tapi lepas buat rasa cukup selamat. Malah timbul megah dan rasa lebih perasan. Sangka diri baik, sampai tak pernah terfikir pun nak bertaubat. Ibadah dibangunkan dengan rasa tuan bukan dengan rasa kehambaan.

TANDA-TANDA
Makin banyak buat ibadah, makin tak berakhlak dengan manusia. Terasa diri lebih baik dari orang lain. Dan ibadah yang dibangunkan, terasa sempurna dan rasa pasti masuk syurga.

NILAIAN
Orang perasan macam ni kalau tak bertaubat...mati tetap dikira hamba derhaka di sisi tuhan. Ibadahnya tidak membuahkan rasa kehambaan.

TAAT DALAM DEHAKA
Zahirnya nampak derhaka@jahat. Kalau ikut pandangan zahir, memang dicop kategori manusia derhaka. Tapi rupanya dilubuk hatinya terkandung rasa menyesal dan bersalah yang amat sangat kerana tak mampu melawan nafsu dan kejahatan, tapi kemudian hati tak tenang. Sentiasa merintih berdosa dengan tuhan. Rasa kehambaan masih ada dalam diri, cuma tak kuat nak melawan godaan syaitan dan pujukan nafsu.

TANDA-TANDA
Selalu rasa bersalah dan berdosa. Teringin nak jadi baik dan selalu impikan perubahan.

NILAIAN
Ada harapan. Kalau rasa menyesal tu, diiringi taubat dan selalu mengharapkan pimpinan dan kekuatan dari tuhan dan insya Allah akan diterima dan dikira lebih baik dari kategori manusia di atas.

TAAT
Ibadah dilaksanakan dengan baik dan sesuai dengan ilmu. Kemudian semua amal ibadahnya untuk dilupakan. Bila lupa tak sempat nak rasa megah, hairan, dan rasa seumpama dengannya. Dan sebab ibadah itu dilupakan, selamat ibadahnya.

TANDA-TANDA
Tak sedar pun ibadahnya banyak. Ibadahnya yang dibangunkan,tak terasa ada sebab untuk rasa bangga diri. Biasalah tu....
NILAIAN
Dikira hamba yang taat, insya Allah akan selamat di dunia dan di akhirat.

TAAT DALAM TAAT
Buat ibadah sesuai dengan ilmu. Tapi lepas buat, tetap tak senang hati,rasa bimbang ibadah tak diterima tuhan. Bimbang ibadahnya banyak kekurangan. Hati sentiasa takut tak berasa berdosa. Dan segala yang dibuat dirasakan bukan miliknya, tapi milik tuhan. Timbul rasa syukur dan berterima kasih pada Allah sebab beri peluang untuk dia beribadah.

TANDA-TANDA
Tak pernah puas dengan ibadah yang dibuatnya. Sentiasa bertaubat dan merintih dengan tuhan. Dirinya dirasakan hamba yang paling tak berguna.

NILAIAN
Ini kategori manusia paling taat dan paling hampir dengan tuhan. Keselamatan dan kasih sayang tuhan untuknya di dunia dan di akhirat

Pemansuhan PPSMI dicurigai, kenapa 2012?

KUALA LUMPUR, 13 Julai (Hrkh) - Dewan Muslimat PAS Pusat (DMPP) menyifatkan pemansuhan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI), yang berkuat kuasa 2012, terlalu lambat.


Pengerusi Lajnah Pendidikannya, Wardatul Jannah As-Sofea berkata, sepatutnya PPSMI sudah lama dimansuhkan kerana pelaksanaannya lebih kurang enam tahun lalu dilakukan secara tergesa-gesa

Ujarnya yang dihubungi baru-baru ini, soal pendidikan anak-anak bangsa tidak perlu diperjudikan atas faktor sentimen atau menerima tekan dari pelbagai pihak.

"Mengapa perlu tunggu sehingga 2012 kerana sejak dilaksanakan pada tahun 2003 dulu kira-kira enam meja bulat dibuat bagi memansuhkannya jadi tidak perlu dilewatkan lagi," tegasnya,

Malah katanya, beliau curiga pemansuhan PPSMI itu sebagai gula-gula pilihan raya untuk memenangi pilihan raya manek Urai.

"Kesangsian kami tetap ada dan kerana bagi kami sepatutnya ia dibuat lebih awal daripada tarikh tersebut," katanya.

Rabu lalu, Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin mengumumkan kabinet memutuskan mengembalikan pengajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Melayu di sekolah kebangsaan manakala bahasa ibunda di Sekolah Jenis Kebangsaan (SJK) Cina dan Tamil mulai 2012.

Pelaksanaan PPSMI yang dilaksanakan kira-kira enam tahun lalu mendapat bantahan daripada pelbagai pihak dan kemuncaknya perarakan 100 ribu rakyat mansuhkan PPSMI ke Istana Negara pada 7 Mac lalu.

Sementara itu, Presiden Persatuan Penulis Nasional Malaysia (Pena) Dato' Baha Zain berkata, walaupun pemansuhan PPSMI oleh Menteri Pelajaran Tan Sri Muhyiddin Yassin dilihat sebagai keberanian tetapi dalam hal bahasa kebangsaan ia bukan sekadar untuk dikembalikan pelajaran Matematik dan Sains kepada bahasa kebangsaan sahaja.

Katanya, yang perlu disertakan kerajaan satu perancangan yang mempunyai strategi baru untuk perhebatkan Bahasa Melayu menjadi bahasa ilmu pengetahuan.

"Kalau tidak ia tidak ada makna apa-apa. Apa yang dimantapkan di sekolah itu harus juga diperhebat penggunaannya dalam masyarakat dan juga sektor-sektor kerajaan dan swasta.

"Kalau tidak Bahasa Melayu akan menjadi 'pulau' di sekolah sedangkan di luar persekitarannya orang masih mengagungkan dan mengutamakan Bahasa Inggeris," katanya.

Malah ujarnya, jika kerajaan hanya tumpukan di sekolah ia akan hilang keyakinan ibu bapa dan masyarakat di mana Bahasa Inggeris hanya dipentingkan di sekolah.

Sebaliknya beliau berkata, dalam kehidupan praktikal harian dalam sektor swasta dan awam ia tidak dikembangkan.

Tegasnya, untuk betul-betul memberi erti dan mengembalikan martabat Bahasa Melayu ia harus diperkukuh di dalam sekolah dandi luar sekolah.

Kerana itu katanya, kerajaan perlu mempunyai satu keazaman politik untuk memebina dan merancang secara struktural peningkatan keupayaan Bahasa Melayu sama dengan bahasa ilmu pengetahuan moden.

"Jangan terlalu banyak merisaukan rungutan-rungutan penentangan Bahasa Inggeris.

"Lagi pun masyarakat kita terlalu taksub terhadap Bahasa Inggeris saja seolah-olah menjadi lampu ajaib aladin yang boleh menyelesaikan segala masalah hidup dan mati.

"Ini satu pandangan yang sempit yang ditanam oleh penjajah budaya barat," katanya.

Beliau berkata, kerajaan jangan hanya sekadar menyelesaikan status bahasa Melayu di sekolah-sekolah tetapi harus melihat dalam konteks yang lebih besar iaitu keseluruhan pembinaan sahsiah dan tamadun bahasa tidak harus dibayangi Bahasa Inggeris.

Dalam pada itu, Presiden Kesatuan Guru-guru Malaysia Barat, Mohamed Sabri Arshad berkata pemansuhan PPSMI adalah tuntutan rakyat Malaysia. Katanya, semua orang hendakkan pelajaran Sains dan Matematik dikembalikan dalam Bahasa Malaysia.

"Maknanya selepas ini kita boleh mendaulatkan kembali bahasa kita sebagai bahasa rasmi," katanya sambil menyambut baik pemansuhan tersebut.

100 RIBU ANGGOTA JAMAAH TABLIGH DI IJTIMAK DUNIA 2009

In 1 on July 12, 2009 at 4:05 am
Begitulah suasana yang boleh digambarkan apabila kira-kira 100,000 jemaah tabligh dari seluruh dunia membanjiri Kuarters Lapangan Terbang Kuala Lumpur (KLIA) di sini sempena Ijtimak Dunia 2009 yang berlangsung selama tiga hari bermula semalam.

Bilangan jemaah yang hadir dijangka meningkat kerana ulama-ulama tersohor dari seluruh dunia juga akan hadir sepanjang tiga hari program tersebut.

Bagi tujuan itu, pihak penganjur telah membelanjakan RM2 juta untuk menyediakan 10 khemah besar yang setiap satu boleh menempatkan 10,000 hingga 11,000 jemaah.

SEBAHAGIAN daripada jemaah tabligh berkumpul di bawah khemah sempena Ijtimak Dakwah Sedunia di Nilai semalam.

Selain itu, sebanyak RM5 juta lagi diperuntukkan untuk penyediaan makanan dan minuman yang diuruskan oleh 1,500 tukang masak yang juga dari kalangan ahli tabligh sendiri.

Kosmo on line


MENGENALI JAMAAH TABLIGH

Dari segi sejarahnya, gerakan Jamaah Tabligh diasaskan oleh Maulana Muhammad Ilyas (1885-1944). Beliau dilahirkan dan dibesarkan di Kandhela serta menerima pendidikan awalnya di Kuttab sekitar tahun 1896 bersama-sama abangnya Muhammad Yahya.

Faktor utama kemasyhuran Maulana Muhammad Ilyas al-Kandahlawi adalah terletak kepada gerakan Islam yang diasaskan olehnya iaitu Jamaah Tabligh. Sejarah kemunculan gerakan ini bermula di Mewat apabila beliau menubuhkan madrasah-madrasah untuk mendidik orang-orang di situ. Tetapi oleh kerana kurang sambutan maka dibentuknya sebuah jemaah yang bertugas untuk bertabligh dan melawat tempat-tempat tertentu selama beberapa hari. Selepas kematian abangnya iaitu Muhammad Yahya, pusat kegiatannya lalu berpindah ke Masjid Bangle Wali, Nizamuddin, New Delhi. Semenjak inilah gerakan Jamaah Tabligh terkenal ke seluruh India.

Di Malaysia pada mulanya gerakan Jamaah Tabligh berkembang di kalangan orang-orang India Muslim sahaja. Tokoh yang memperkenalkan gerakan ini ialah Maulana Abdul Malik Madani, yang datang ke Singapura dan Selangor sekitar tahun
1952 sebagai utusan dari markasnya di Nizamudin sendiri. Dari Singapura, beliau lalu datang ke Kuala Lumpur selama beberapa hari dan berangkat ke Ipoh dan Pulau Pinang lalu kembali ke Kuala Lumpur dan terus pulang ke India melalui Singapura.

Menurut ajaran Maulana Muhammad Ilyas, terdapat prinsip-prinsip ajaran yang tertentu yang harus dijadikan pegangan asas. Yang pertama sekali ialah prinsip Iman, atau disebut sebagai kalimah Tayyibah sahaja. Yang dimaksudkan dengan Kalimah Tayyibah di sini ialah “La ilaha iIlallah, Muhammad Rasulullah” iaitu tiada Tuhan yang lain melainkan Allah, Muhammad itu pesuruh Allah. Seseorang itu bukan sahaja harus melafazkannya selalu, malah perlu memahami pengertian dan falsafah yang terkandung di dalamnya. Dengan menyebutnya selalu dia bukan sahaja mendapat pahala, bahkan dapat mengelakkannya dari menyengutukan Allah dan perbuatan-perbuatan mungkar.

Melihat dari segi ini jelas sekali keutamaan Iman pada pandangan Muhammad Ilyas. Bagaimanapun selepas menyentuh tentang kepentingan dan keutamaannya, tidak pula dibahaskannya secara lanjut dalam hubungannya dengan realiti kehidupan umat Islam sebagai contoh di India pada ketika itu yang merupakan wilayah yang paling banyak tersebarnya kepercayaan tahyul, khurafat dan syirik yang benar-benar mengancam kemurnian Iman dan Aqidah.

Muhammad Ilyas lebih gemar bercakap tentang kegiatan tabligh daripada menyentuh masalah syirik. Walaupun didapati beliau sama sekali tidak melayani permintaan untuk memberi azimat atau tangkal, namun beliau tidak pula menyebutkan dengan tegas bahawa azimat dan tangkal itu adalah amalan syirik belaka sebagaimana banyak tersebut dalam hadis-hadis sahih. Ringkasnya, keutamaannya kepada matlamat perjuangannya untuk bertabligh mengatasi persoalan-persoalan lain.

Mengiringi prinsip pertama ialah prinsip kedua, iaitu Solat (Namaz). Menurut Muhammad Ilyas, Kalimah Tayyibah dan Namaz ini merupakan dua prinsip yang asasi dan terpenting. Fadhilat Salat adalah terlalu banyak jika hendak diperhitungkan, apalagi jika ianya dikerjakan secara berjamaah.

Penekanan kepada prinsip Namaz atau Solat ini berkait rapat dengan sikap Muhammad Ilyas sendiri terhadap suasana keagamaan pada zamannya. Baginya ketika itu penyakit umat Islam yang terbesar ialah kejahilan tentang agama terutamanya mengenai ajaran dan kewajipan yang paling asas. Sesuai dengan pandangan kesufian yang menguasai dirinya, maka tuntutan yang paling mendesak baginya ialah penanaman ilmu pengetahuan yang asas iaitu Solat atau Namaz.

Seterusnya prinsip Jamaah Tabligh yang ketiga ialah ilmu dan zikir. Yang dimaksudkan dengan ilmu di sini ialah ilmu yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s. a. w. atau yang dapat mendekatkan diri kepada Allah s. w. t. Seperti solat, puasa, haji, zakat atau fitrah. Bagi kefahaman secara umum mereka diperlukan mengkaji kitab Tabligh-Nisab oleh Muhammad Zakariya al-Kandahlawi yang mengandungi perbahasan khusus tentang fadhilat-fadhilat tabligh, solat, puasa Ramadhan, bacaan Al-Quran, zikir, salawat, haji, sedekah dan kisah-kisah para sahabat.

Seiring dengan ilmu pengetahuan ialah amalan zikir iaitu mengingati Allah s. w. t. Dari segi rohaninya tujuan zikir ialah terus menerus setiap masa dan di mana sahaja mengingati Allah. Malah bagi Muhamad Ilyas, melakukan sesuatu untuk mendapatkan keredhaan Allah itulah zikir.

Prinsip yang keempat ialah penghormatan kepada orang-orang Islam (ikram Muslimin) baik kanak-kanak, orang tua, para ulama dan sebagainya. Sikap menghargai orang lain ini sebenarnya sangat penting bagi Muhammad Ilyas, kerana punca kesulitan atau kejahatan di kalangan manusia adalah kerana ketiadaan sikap ini.

Prinsip yang kelima ialah niat yang ikhlas, yakni setiap amalan atau perbuatan hendaklah semata-mata kerana Allah s. w. t., dan bukannya kerana lain. Sebarang perbuatan kerana keredhaan yang lain daripada Allah s. w. t., adalah munafiq, atau kiranya dengan menunjuk-nunjuk saja adalah dikira riak yang mana disifatkan sebagai syirik kecil.

Dalam ertikata yang lain, seseorang itu hendaklah memupuk di dalam dirinya sifat Iman dan ihtisab yakni melaksanakan sesuatu dengan penuh keyakinan kepada Allah s. w. t. Dengan penuh pengharapan tentang adanya ganjaran di akhirat nanti.

Prinsip yang keenam ialah melapangkan waktu atau mengorbankan masa untuk melaksanakan tabligh. Baginya inilah tujuan besar para Nabi dan memang untuk inilah Jamaah Tabligh ditubuhkan. Para Sahabat besar memang menyedari hakikat ini. Justeru itu mereka sanggup mengorbankan masa, harta dan jiwa mereka untuk bertabligh di sana-sini. Kerana itu adalah menjadi tanggungjawab kita sebagai umat Islam untuk melaksanakan kerja-kerja dakwah ini, sama seperti amalan para Nabi dan sahabat itu.

Disesuaikan dari tulisan abu atiyah

Kehidupan Pendakwah....

Bilakah kali terakhir dirimu menangis mengenangkan keadaan ummah ini?

Bilakah kali terakhir dirimu melihat seorang yg melakukan maksiat secara terang-terangan, lalu timbul rasa kasihan di hatimu lantas bermunajat kepada Allah untuk dirimu dan dirinya?

Lidah kita terlalu pantas melantunkan kata-kata kesat. Tangan kita terlalu ringan memukul dan menyakitkan. Kuasa yg ada digunakan semahu-mahunya. Semuanya dihalalkan atas nama dakwah.

Mengapa?

Tidak sepatutnya wahai pendakwah! Dakwah itu terlalu suci untuk dicemari sebegini rupa.

Islam ruh dan jasad

Untuk mengislahkan ummah, kita perlu kembali kepada Islam dengan maknanya yg hakiki. Ummah tidak menyelami hakikat sebenar Islam. Para pendakwah pula muflis akhlak dan ibadah. Kitalah golongan pendakwah itu. Ibadah kita tidak disertai rasa cinta. Rukuk dan sujud semata-mata tunduk tanpa khusyuk dan tawadhu'. Puasa hanya sekadar berlapar dan dahaga. Bacaan Al-Quran tidak mengalirkan air mata.

Dengan sebab inilah Imam Ghazali mengarang kitabnya Ihya' Ulumiddin. Ummah ketika itu berhajat kepada Islam yg sebenar. Islam secara ruh dan jasad. Ketika Al-Quds berada dalam genggaman tentera Salib, umat Islam pula berada dalam keadaan lemah dan hina. Imam Ghazali sedar penyakit yg menimpa ummah lalu menyediakan rawatan melalui kitabnya, Ihya. Maka lahirlah tokoh sehebat Nuruddin Zinki dan Solahuddin Al-Ayyubi.

Pada hari ini, seorang lelaki berkata dengan penuh semangat, "Keadaan umat tidak akan berubah melainkan dengan kemunculan seorang pemimpin sehebat Solahuddin Al-Ayyubi." [1] Lalu seorang yg pakar dengan ilmu dakwah menjawab, "Kalaulah Solahuddin Al-Ayyubi muncul pada hari ini, tentu beliau akan dijual kepada musuh. Solahuddin Al-Ayyubi tidak keseorangan pada zamannya, bahkan beliau merupakan produk tarbiyyah dan produk masyarakat yg hebat. Daripada masyarakat dan persekitaran inilah, munculnya Solahuddin Al-Ayyubi!"

Masyarakat yg hebat akan melahirkan individu yg hebat. Masyarakat yg bangsat akan melahirkan individu yg bangsat. Rawati ruh kita. Kita rawati masyarakat.

Nasihat

Seorang pendakwah perlu memberi nasihat dan menerima nasihat. Hinakan diri untuk menerima nasihat hatta dari seorang gila di jalanan. Sebelum memberikan nasihat kepada orang lain, hadirkan dalam hati anda bahawa orang tersebut lebih mulia daripada anda. Susah bukan?

Bersedialah untuk sebarang kemungkinan jika dia tidak menerima nasihat anda. Jangan takut kepada celaan orang yg mencela. Dan bersungguhlah untuk menasihatinya lagi. Jangan juga membuatkan orang yg dinasihati berasa dirinya mulia. Kerana jiwa manusia kebiasaannya tidak akan menerima nasihat dalam keadaan merasakan dirinya mulia.

Secara peribadi, saya berpandangan bahawa nasihat atau teguran kepada orang yg melakukan maksiat di jalanan tidak sepatutnya dipanjang-panjangkan. Cukup dengan sekitar 30 saat dan minta izin untuk berlalu pergi. Kerana tujuan asal dia berada di situ bukan untuk mendengar tazkirah anda. Tazkirah yg berjela-jela akan menjemukan dan mengganggunya. Kecuali jika dia yg memohon penjelasan.

Namun, jika anda punya kuasa maka gunakannya bersesuaian dengan keadaannya. Jangan mengiakannya dan jangan melampaui batasnya.

Mengambil manfaat dari setiap yg berfaedah

Kebijaksanaan umpama barang yg tercicir milik orang beriman, sesiapa yg menemuinya dialah yg paling berhak. Setiap perkara yg berfaedah perlu dimanfaatkan walaupun berasal dari bukan Islam.

Pendakwah perlu tahu beza antara mengambil faedah daripada bukan Islam dan tasyabbuh dengan bukan Islam. Pendakwah perlu melihat dengan kacamata syara'. Adakah syara' memujinya atau mengejinya.

Lalu, ambillah faedah daripada bukan Islam sekadar yg diharuskan syara'. Manfaatkan setiap peluang yg melintas di hadapan! Pendapat yg mewajibkan untuk mengambil setiap amalan barat dengan alasan mereka telah mencapai kemajuan adalah pendapat yg batil. Begitu juga dengan pendapat yg mengatakan barat adalah musuh kita maka jangan manfaatkan apa-apa pun daripada mereka.

Niat ikhlas untuk menyampaikan kebaikan kepada semua

Timbul persoalan, "Adakah diri anda berasa suka untuk menyampaikan kebaikan walaupun kepada orang yg menyakiti dan mengutuk anda?" Jika jawapannya, "Ya", maka itu petanda kepada keikhlasan niat anda dalam berdakwah di jalan Allah.

"Adakah dakwah anda umum kepada semua? Atau sekadar kepada mereka yg sehaluan dengan anda?" Jika jawapannya, "Umum kepada semua", maka anda adalah pendakwah yg sebenar.

Pendakwah perlu sentiasa menghadirkan niat di dalam hati untuk menyampaikan hidayah kepada semua. Hatinya tidak boleh sunyi daripada niat ini dalam apa jua keadaannya.

Sabda Baginda, لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه "Tidak sempurna iman seseorang daripada kamu sehingga dia mengasihi saudaranya sebagaimana dia mengasihi dirinya sendiri." Riwayat Bukhari dan Muslim.


Imam Nawawi ketika mensyarahkan hadith ini berkata bahawa 'persaudaraan' dalam hadith ini bermakna persaudaraan yg umum iaitu persaudaraan kemanusiaan. Imam Nawawi berkata lagi, "Oleh sebab itu, berdoa hidayah kepada orang kafir hukumnya sunat." Beliau juga berkata, "Yang dimaksudkan dengan mengasihi (dalam hadith ini) ialah menginginkan kebaikan dan manfaat."

Tidak sibuk dengan perkara cabang

Perkara cabang atau furu' yg masih berada dalam ruang lingkup khilaf tidak seharusnya diperdebatkan. Si pendakwah perlu menghayati adab-adab dalam berkhilaf. Kaedah fiqhiyyah menyebut, "Tidak diingkari perkara yg khilaf padanya tetapi diingkari perkara yg telah diijmakkan ke atasnya."

Maka seorang pendakwah mesti membezakan antara dua kategori tersebut. Sekiranya telah diijmakkan sesuatu perkara, maka wajib diingkari perkara yg berlawanan dengan ijmak ini.

Pintu dakwah terbuka luas

Seorang pendakwah perlu tahu bahawa pintu dakwah tidak pernah tertutup. Lapangan dakwah terbentang luas. Pendakwah perlu sedar bahawa pintunya banyak dan dia boleh memasuki melalui mana-mana pintu yg sesuai dengan dirinya.

Jika di dalam penjara sekalipun, dia masih boleh berdakwah. Jika dipenjara seorang diri, maka penjaga penjara merupakan sasarannya. Jika penjaga penjara enggan berbicara dengannya, maka dakwahnya ialah melalui doanya dan melalui senyuman kepada setiap yg memandangnya. Dia hendaklah berniat bahawa keberadaannya di dalam penjara sebagai sebab hidayah kepada orang yg menzaliminya.

Tidak malu, tidak jumud dan berfikiran terbuka

Pendakwah juga tidak boleh malu dalam berdakwah. Abaikan siapa yg berada di hadapan anda. Tugas anda ialah menyampaikan kepada semua. Kawan mahupun lawan. Persetankan ejekan di sekeliling. Berpegang dengan prinsip tetapi tidaklah sehingga jumud dan berfikiran terbuka tetapi tidaklah sehingga menggadai prinsip. Keterbukaan itu hendaklah tidak melepasi orbit Islam.

Pendakwah juga hendaklah bersikap profesional dan mahir dalam menghukum sesuatu perkara. Tidak emosi dan tidak mengikut hawa nafsu.

Asal dakwah, lembut atau keras?

Sesungguhnya asalnya ialah lembut dan keras itu ialah cabangnya. Pendakwah hendaklah menggunakan kelembutan dalam ucapan dan tingkah lakunya. Digalakkan bergurau sekadarnya dan jangan bergurau kecuali dalam perkara yg benar.

Tetapi, dakwah juga berhajat kepada kekerasan dalam sesetengah keadaan. Rasulullah s.a.w. sentiasa bergaul mesra dengan Usamah bin Zaid r.a. Tetapi ketika mengetahui Usamah telah membunuh seorang musuh yg telahpun melafazkan syahadah dan beliau menggunakan alasan bahawa si musuh hanya ingin menyelamatkan diri, Baginda telah menggunakan kekerasan. Baginda berkata kepadanya, "Adakah kamu telah membelah hatinya?" Sehinggakan diketahui isi hatinya...?

Kekerasan dalam dakwah ibarat ubat bukannya makanan. Ilmu psikologi membuktikan bahawa seseorang manusia apabila kerap kali dilayan dengan keras, kasar dan denda, dia akan hilang perasaan rasa bersalah, menjadi lali atau kebal dengan nasihat dan bersikap tidak peduli.

Tetapi jika selalu dilayan dengan lembut lalu ada keadaan yg memaksa supaya dilayan dengan kekerasan, maka digunakan kekerasan, ini akan memberikan kesan yg mendalam terhadapnya. Bahkan penggunaan ubat yg berlebihan tanpa mematuhi disiplin akan mendedahkan pesakit kepada sakit yg lebih dahsyat. Apatah lagi jika pendakwah menggunakan kekerasan sebagai makanan dan bukan sebagai ubat, ini akan menambahkan lagi penyakit orang yg ingin dirawatinya. Sebahagian pula tertipu dengan menganggap kelembutan ialah kelemahan. Jauhilah anggapan keji ini.

Jangan menghina orang

Sebahagian orang yg mengaku pendakwah dikira gagal dalam gerak kerjanya apabila menganggap sebahagian orang langsung tiada manfaat dan faedah kerana sikap buruk yg diamalkannya. Bahkan orang yg mengatakan orang ini atau itu tidak berfaedah sepatutnya bimbang tentang dirinya sendiri, adakah dia seorang yg berfaedah? Adapun jika seseorang melakukan maksiat secara terang-terangan dan berbangga dengannya, maka dibenarkan untuk mengumpatnya.

Untuk perincian, beleklah Ihya Ulumiddin, Kitab Aafaat Al-Lisan. Mudah-mudahan tulisan ini dapat dijadikan pedoman untuk diri ini dan para pendakwah di luar sana.